Eglise Saint-Martin : Saint-Martin fut peu touché par les bombardements de la Seconde Guerre mondiale, et a vu son tissu urbain datant principalement du XIXe siècle bien préservé contrairement au cœur historique de Brest. Aujourd’hui, Saint-Martin est un quartier s’apparentant à un village dans la ville, construit autour de ses halles et de son église. Avec sa forte population estudiantine, le quartier fut un temps surnommé le « quartier latin » de Brest. Le clocher de l’église a été ravalé il y a peu de temps.

Marché de Saint-Marc : L'église paroissiale Saint-Marc fut construite à son emplacement actuel en 1866 peu après la création du nouveau bourg de Saint-Marc ; détruite par les bombardements, elle fut reconstruite après la Seconde Guerre mondiale. Le marché hebdomadaire (mardi) s’y tient sur la place, aux pieds de cette église.

De Novembre 2015 à fin Avril 2016, les lundis de 14h à 16h15 Marie-Pierre Omnès anime un atelier de dessin-peinture pour débutants dans le cadre de l'association Plougastel-Bienvenue à l'espace Avel Vor à Plougastel-Daoulas. Du mercredi 6 janvier au jeudi 11 février 2016, MP Omnès expose 18 toiles au Cercle Naval, 52, rue du château à Brest.

Square Beautemps-Beaupré : C’est dans ce jardin qu’a été élevée une sculpture non signée (calvaire donné à la Ville de Brest par Ygal Tumarkin, sculpteur israélien) évoquant les victimes de la déportation lors de la Seconde Guerre Mondiale : un wagonnet sur des rails surmonté de deux croix ou silhouettes humaines de tôles rouillées.

Monument américain (Cours Dajot) : Edifié par les Etats-Unis en 1932 pour commémorer les hauts faits de bravoure des forces navales des américaines et françaises pendant la première guerre mondiale. Après la Première Guerre mondiale, les État-Unis souhaitent élever dans un certain nombre de sites européens des monuments rappelant leur participation au conflit. Pour perpétuer le « souvenir des hauts faits des forces navales américaines », le choix de Brest s’impose. En effet, du 12 novembre 1917 au 28 novembre 1918, plus de 800 000 soldats venus d’outre-Atlantique débarquent d’immenses paquebots à Brest. En attendant leur transfert sur le front, ils séjournent au camp de Pontanézen, véritable ville américaine pouvant contenir 80 000 hommes. Le président Wilson (1856-1924) y est reçu triomphalement le 13 décembre 1918, alors qu’il se rend à la conférence de la paix. Nous sommes à la mi-temps des quatre années du centenaire de la Première guerre mondiale.

Quai de la Douane – troisième éperon : ex-Croiseur Colbert : Le Colbert, portant le nom du ministre de la Marine de Louis XIV Jean-Baptiste Colbert, était un croiseur de la Marine nationale française entre 1956 et 1991. Converti de 1993 à 2007 en navire musée à flot à Bordeaux, il était depuis amarré sur coffre au Cimetière des navires de Landévennec, en attente de déconstruction.

La grue portuaire Paindavoine n°4 à Brest : un monument historique ! Cette grue a pris sa retraite après soixante années de durs labeurs. C'était à l'époque faste de la reconstruction du port et des Trente Glorieuses où le port tournait à plein régime avec ses dockers qui déchargeaient des cargaisons de ciment, charbons, billes de bois, vin en barriques, agrumes, pommes de terre, poulets, viande etc... Elle avait été construite en 1951, financée par le plan Marshall comme ses consœurs les grues Paindavoine n°1, n°2 et n°3, mais à la différence de celles-ci qui ont terminé chez le ferrailleur, une bonne fée a reconnu qu'elle faisait partie de notre patrimoine industriel et maritime, et le 5 avril 2012, elle reçut son classement aux Monuments historique, comme, par exemple, la grue Titan de Nantes.

quelques tags et la façade de l'ancienne chambre de commerce et industrie de Brest au port de commerce de Brest vus le 2 février 2016

Eglise Saint-Martin : Saint-Martin fut peu touché par les bombardements de la Seconde Guerre mondiale, et a vu son tissu urbain datant principalement du XIXe siècle bien préservé contrairement au cœur historique de Brest. Aujourd’hui, Saint-Martin est un quartier s’apparentant à un village dans la ville, construit autour de ses halles et de son église. Avec sa forte population estudiantine, le quartier fut un temps surnommé le « quartier latin » de Brest. Le clocher de l’église a été ravalé il y a peu de temps.
Marché de Saint-Marc : L'église paroissiale Saint-Marc fut construite à son emplacement actuel en 1866 peu après la création du nouveau bourg de Saint-Marc ; détruite par les bombardements, elle fut reconstruite après la Seconde Guerre mondiale. Le marché hebdomadaire (mardi) s’y tient sur la place, aux pieds de cette église.

Randonnée pédestre le 20 janvier 2016, entre Lanhouarneau et Saint-Méen, le long de la rivière La Flèche. De drôles de totems et autres souches d’arbres jalonnaient notre parcours.

La mythologie bretonne constitue le fonds des croyances de la Bretagne. Les peuples celtes d'Armorique connaissent probablement avec leur mythologie celtique plusieurs divinités et créatures spécifiques associées à des cultes de la nature, dont on retrouve quelques traces chez certains saints bretons. Ce fonds mythologique est accepté par les Romains puis nettement christianisé, provoquant la perte irrémédiable des grands récits et la destruction ou la conversion des lieux de culte païens.

Les migrations des Bretons depuis la Grande-Bretagne à partir du IVe siècle voient les mêmes croyances chrétiennes s'implanter de part et d'autre de la Manche, avec un probable retour de la matière de Bretagne. La légende arthurienne est fortement diffusée dans le duché de Bretagne au Moyen Âge, à travers notamment les poèmes de Marie de France.

Ces animaux ne sont pas tous des monstres! Comment qu'il a de l'idée, cet artiste pour revitaliser de lourdes souches d'arbres morts?

Après une longue période de désintérêt pour les croyances bretonnes, au XIXe siècle, de nombreux érudits dont certains celtomanes défendent l'identité celtique de la Bretagne, par probable réaction à la perte d'autonomie de la région après la Révolution.

De nombreux collectages du folklore local sont effectués jusqu'au début du XXe siècle, aussi bien en Haute qu'en Basse-Bretagne, ce qui permet de préserver un grand nombre d'histoires mettant en scène des fées, des lutins et d'autres créatures ou personnages tels que Merlin.

Quelques récits mentionnent des géants et des créatures nocturnes de type appeleur, comme le Bugul-noz. Le tourisme et la littérature assurent désormais un net succès à ces nombreuses histoires préservées par les collectes, mais victimes d'un syncrétisme (rassemblement de doctrines disparates) parfois important.

La mythologie bretonne constitue le fonds des croyances de la Bretagne. Les peuples celtes d'Armorique connaissent probablement avec leur mythologie celtique plusieurs divinités et créatures spécifiques associées à des cultes de la nature, dont on retrouve quelques traces chez certains saints bretons. Ce fonds mythologique est accepté par les Romains puis nettement christianisé, provoquant la perte irrémédiable des grands récits et la destruction ou la conversion des lieux de culte païens.

Clochers du Finistère.
203 édifices (79 chapelles et 125 églises) sur le département du Finistère, partiellement, sur 151 communes alors que le Finistère en compte 283 (et 330 paroisses).
Jusqu’en 1914, la paroisse forme une unité sociale, morale et mentale où se maintient la pratique religieuse. À la campagne, la paroisse, plus que la commune, unit la population. Le cléricalisme est enraciné grâce au culte des saints et à la multiplication des pardons et l’accès aux ordres constitue encore un vecteur d’ascension sociale. Mais le département n’est pas uniforme. Si le Léon est attaché à son clergé, la Cornouaille présente des unités culturelles diverses, tels que la Troménie à Locronan et le pardon de Sainte-Anne-la-Palud ou encore les manifestations du pays de Fouesnant, plus laïc.
Il y a une grande diversité de formes de clochers dans le Finistère. Quelques modèles sont particulièrement typiques de notre paysage. Leur silhouette nous est familière.
Les édifices religieux qui font partie du domaine public et ont été construits ou reconstruits dans leur majorité (plus de 50 %) entre 1801 et 1905. Après cette date, les édifices construits appartiennent au diocèse de Quimper ou aux propriétaires privés.